Как искать волю Божью?

[Встреча]

Купол, для того, чтобы искать волю Божью, а главное, ЖИТЬ по ней, не обязательно, я думаю, чтобы у вас был духовник. Если такого пока нет (духовника ведь тоже нужно вымолить у Бога), то для этого достаточно и священника, которому вы постоянно исповедуетесь. Я бы вам посоветовала для НАЧАЛА, чтобы искать волю Божью, делать следующее:
1. Все основные вопросы, которые касаются воли Божьей, решать ТОЛЬКО со священником. ВЕРИТЬ по-детски, что воля Божья нам открывается, как правило, через священника. Если этой веры не будет, все бесполезно, на мой взгляд.
2. Молиться постоянно о том, чтобы Господь открыл вам волю Божью через вашего священника.
3. Обязательно выполнять то, в чем вы точно знаете, что в этом есть воля Божья. Есть же воля Божья - читать утренние и вечерние правила, не нарушать заповедей, бороться с помыслами, исследовать каждый день себя на совершение греха, молиться на всенощной и Литургии каждую неделю, исповедоваться и причащаться и т.д.? Если человек не делает то, в чем точно есть воля Божия, то и во всем остальном Господь ему не будет открывать Своей воли.
4. Отбросить то, что не имеет отношения к вашему личному спасению. Это все поиски и вопросы, на мой взгляд в вашем случае, о приворотах, разницы в конфессиях и т.п. Это сильно уводит в сторону от поиска воли Божьей. Затуманивает, сбивает и искажает.
5. Стараться не только не осуждать, а не ОЦЕНИВАТЬ многие не очень понятные нам вопросы в духовной жизни, да и в мирской жизни тоже. РАССУЖДАТь - это да, но не ОЦЕНИВАТЬ. Не искать особо причинно-следственные связи всяких событий в жизни.
6. Борясь с помыслами, постоянно следить за своим внутренним состоянием, чтобы замечать моменты, когда вы теряете МИРНЫЙ дух. Помните, Серафим Саровский говорит: "Постоянно испытывайте себя - в мирном ли духе вы находитесь?!". Наш батюшка на вопрос, как заметить, что мы впали в грех (в помысле, например), ответил, что когда мы теряем мирный дух, значит, мы впали перед этим в грех (мыслью, например, греховной - не отразили ее), результатом которого всегда является потеря мирного духа. Совершение греха и есть то, что мы что-то сделали не по воле Божьей. Надо сразу искать причину немирного состояния, т.е. греха, из-за которого потеряли мирное состояние , тут же каяться перед Богом и исправляться.
7. Читать духовную литературу, св.отцов о поиске воли Божьей.
8. И самый главный пункт - все, что вам советуют (и я в том числе) по поиску воли Божьей, даже если вы с этим внутренне согласны, пойти и перепроверить со своим священником, который вас видит, знает, а главное, ему открыть может Бог, что и как КОНКРЕТНО ВАМ надо делать по поиску воли Божьей. Потому что вопрос этот очень сложный, как бы в прелесть не впасть. Но и основной вопрос христианской жизни. Без него никак. Т.е. если не ищем и не исполняем волю Божью, то, значит, и не живем христианской жизнью вообще.

[Силина]

Встреча, спасибо Вам за открытие этой темы, как раз этот вопрос меня сейчас и волнует. Недавно поделилась со священником своими сомнениями, сказала что не знаю как мне следует дальше жить, стремиться ли к новым отношениям, ждать ли возвращения мужа или вообще ничего не предпринимать. На что он спросил а чего бы я сама хотела, я сказала что конечно же хочу вернуть свою семью и он мне ответил, что я должна об этом молиться и просить об этом Господа. Можно ли это расценивать как волю Божию?

[ЮлияShew]

Здравствуйте! Хочу сказать, исходя из своего опыта: я думаю воля Божья как бы не от ума. Мне батюшка объяснил так: помолилась и не думай об этом деле. И повторил: НЕ ДУМАЙ! Это оказался важный нюанс: когда перестаёшь размышлять, тобой начинает управлять Бог. Детский ум свят, т.к. в нём нет кружения мыслей. Хорошая тема, самая насущная!

[Встреча]

Недавно поделилась со священником своими сомнениями, сказала что не знаю как мне следует дальше жить, стремиться ли к новым отношениям, ждать ли возвращения мужа или вообще ничего не предпринимать. На что он спросил а чего бы я сама хотела, я сказала что конечно же хочу вернуть свою семью и он мне ответил, что я должна об этом молиться и просить об этом Господа. Можно ли это расценивать как волю Божию?

Силина, наверное нет воли Божьей, чтобы оценивать слова и действия священника! Но порассуждать наверное можно. Из тех трех ваших строчек смотрите, что я увидела. Вы пришли к священнику искать не волю Божью о себе, а спросить СОВЕТА у священника по конкретным вопросам. Искать волю Божью и получить совет от священника это совершенно разные вещи. Воля Божья зависит от ваших отношений с Богом, она может меняться в ЗАВИСИМОСТИ от ваших отношений с Богом на прямопротивоположную при рассмотрении одного и того же вопроса (если хотите, почитайте в моей теме в "Делимся опытом" мы об этом уже с Куполом толковали на 1 странице). Вы же не спросили священника: "Что мне нужно начать делать, чтобы ЖИТЬ по воле Божьей?". Вы спросили: "Стремиться ли к новым отношениям или ждать возвращения мужа, или ничего не предпринимать?". Т.е. вы уже Бога перед фактом поставили, что сейчас вы хотите по СВОЕЙ воле заниматься решением вопроса об отношениях с мужем и личной жизни. А если воля Божья в СЕГОДНЯШНЕЙ вашей жизни вообще не имеет отношения к этим трем вашим вопросам?!! А если вам их задвинуть вообще надо на задний план, а заниматься, например, вопросами милосердия или еще чего делать или не делать. А самое главное - нужно наладить отношения с Богом. Начинать, на мой взгляд надо с тех пунктов, о которых я писала в первом посте. Особенно, начинать сначала жить по воле Божьей в том, где мы точно знаем, что есть на то воля Бога. Пункт третий - я там коротко перечислила. Если не исполняем пункт третий, то ни о какой воли Божьей в остальном говорить не приходится - это все будут очень опасные игры " в волю Божью". Если мы не исполняем волю Божью в известном, зачем же нам Бог будет открывать ее в других неизвестных нам вопросах? И главный совет: обо всем этом посоветуйтесь снова со священником, просто спросите: "Как мне жить по воле Божьей? И что делать, чтобы узнать волю Божью?".

[Sveta_G]

Я думаю, что в отношении Божией Воли важнее стремиться не искать ее, а принимать.
Потому что по моему искреннему убеждению, воля Божия - это все, что происходит вокнуг меня и со мной, требуе моей реакции. Произволение, промысел или попущение - не суть.
Главное: учиться принимать. И действовать в соответствии с заповедями и Евангелию в целом.
Умствовать тут часто бывает лишним. Пока чего-то там себе сочиняешь, рискуешь упустить из виду нечто более существенное, чем прихотливые игры своего драгоценного ума (не путать с разумом!).
Словом... Как у оптинских старцев? Собственно, каждое слово известной молитвы - об этом. И там нет про поиск. Только - про принятие. "Дозволь всецело предаться воле Твоей святой..."
Разумеется, важно еще уметь отслеживать, когда действуешь (стремишься) против воли Господа.
Такое сопротивление характерно усилением немирности духа, и прямым ропотом, и особенным таким упорством. Стоит опознать и пресечь Хотя бы зафиксировать.

[Встреча]

[quote="ЮлияShew"]Хочу сказать, исходя из своего опыта: я думаю воля Божья как бы не от ума. Мне батюшка объяснил так: помолилась и не думай об этом деле. И повторил: НЕ ДУМАЙ! Это оказался важный нюанс: когда перестаёшь размышлять, тобой начинает управлять Бог. Детский ум свят, т.к. в нём нет кружения мыслей. quote]

Юля, мне кажется, что вам батюшка говорил о необходимости достичь бесстрастия, когда ищешь волю Божью в каком-то вопросе. Это важнейший момент-достижения бесстрастия, чтобы в решении твоего вопроса тебе было как бы все равно, ТАК этот вопрос решиться или ПРЯМОПРОТИВОПОЛОЖНО. Т.е., чтобы не примешалась твоя воля, которая может быть противная Божьей.
Это не то, что, мне кажется, "перестаешь размышлять", а перестаешь "хотеть". А размышлять, вернее, рассуждать всегда нужно (но в свою меру, тоже чтоб не чересчур), а то может и не Бог тобой начать управлять, если ты ум отключила и рассуждение, а лукавый. Я вон рассуждать когда перестала, так в блуд и сразу впала! по своим желаниям и хотелкам пошла... А после этого уже рассуждать стала слишком искаженно! И даже заповеди подвела под свою блудную ситуацию!

[Встреча]

Я думаю, что в отношении Божией Воли важнее стремиться не искать ее, а принимать.
Потому что по моему искреннему убеждению, воля Божия - это все, что происходит вокнуг меня и со мной, требуе моей реакции. Произволение, промысел или попущение - не суть.
Главное: учиться принимать. И действовать в соответствии с заповедями и Евангелию в целом..

Я думаю, Света, что вы пишите не о поиске воли Божьей все-таки, а о ПРИНЯТИИ с благодарностью всего, что нам посылает Бог. Это разные вещи.
А по воле Божьей мне все же видится, что прежде, чем принимать волю Божью, нужно вначале ее начать искать! Бог скрывает от нас Свою волю, потому что мы не хотим по ней жить. По милости Своей скрывает, чтобы мы своим незнанием воли Божьей хоть как-то оправдались на Страшном Суде. Потому что если ты знаешь и не исполняешь, тогда с тебя вдвойне спросится. И при этом Бог обязательно эту Свою волю откроет человеку, который РЕШИТЕЛЬНО ищет ее для того, чтобы не просто узнать, а действительно начать жить по ней.
Вот истории о помощи на этом сайте - когда муж изменил, - чего тут, подскажите, кому и КАК надо принять по вашему? И в каких действиях это принятие должно выражаться? Принять мужа или выгнать, например? Забыть или ждать возвращения? Бороться за семью или забить на всё и начать свою новую жизнь без своей половинки? Это же прямопротивоположные действия. Какую заповедь или какую строчку Евангелия обращающимся для помощи сюда вы можете предложить? Если бы было так просто, наверное сюда бы никто не писал.
Далее, воля Божья и попущение Божье это не одно и то же. Нет воли Божьей на зло (Бог зла не творит), а зла вокруг полно. Есть попущение Бога на это зло, потому что он дал человеку свободную волю. Бог попускает что-то человеку, когда тот не хочет жить по Божьей воле, а хочет по своей.
То, что происходит вокруг нас и с нами, это обстоятельства, которые требуют нашей реакции. Это верно. Но все ситуации по заповедям не разрешить. Заниматься тебе милосердием по воскресеньям или семьей, и в какой мере? Какую заповедь здесь применить? Принять предложение по этой работе или по той? А тут какую строчку из Евангелия взять? Идти в монастырь или жениться? А тут какую заповедь применить?

[Sveta_G]

Я думаю, Света, что вы пишите не о поиске воли Божьей все-таки, а о ПРИНЯТИИ с благодарностью всего, что нам посылает Бог. Это разные вещи.

Как по мне, так особой разницы нет.

прежде, чем принимать волю Божью, нужно вначале ее начать искать!

По крайней мере, признать существование этой Воли, как факта, и важности следования ей

Бог скрывает от нас Свою волю

Вот не уверена, что Господь что-то намеренно скрывает от нас.
Потому что, во-первых, есть Евангелие, где каждое слово - о той самой воле Божией. Где ее искать, как выглядит, что ей противоречит. И в том же Евангелии написано недвусмысленно: "чистые сердцем Бога узрят". То есть, это не Бог от нас что-то скрывает, а наши грехи. Поэтому поиск воли Божией напрямую связан с исправлением своей греховности, и в малом, и в большом.

Бог обязательно эту Свою волю откроет человеку, который РЕШИТЕЛЬНО ищет ее для того, чтобы не просто узнать, а действительно начать жить по ней.

Вспоминается притча, или реальная история. Умирал в монастыре один старец святой жизни. Братья собрались у его кровати, видят, а он - в ужасе, молится, как последний грешник. "Как, отче, тебе ли бояться?! Ведь ты сколько тебя знаем, жил по воле Божией!" - спрашивают. - "Конечно боюсь! - отвечает старец. - Потому что жить-то я жил, а вот в какой мере эту самую волю Господа понимал и исполнял - только Он знать может!"
В свое время на меня эта история произвела большое впечатление.

Вот истории о помощи на этом сайте - когда муж изменил, - чего тут, подскажите, кому и КАК надо принять по вашему? И в каких действиях это принятие должно выражаться?

Принять - ситуацию. Как? Как произошедшую, случившийся факт.
А действовать - это каждому для себя надо решать, искать, думать и молиться.

Какую заповедь или какую строчку Евангелия обращающимся для помощи сюда вы можете предложить?

Да все десять А также финальную: любите друг друга.
Заповеди - они на любой случай годятся, такая штука... универсальная

Если бы было так просто, наверное сюда бы никто не писал.

А я разве говорю, что "все просто"? Если такое впечатление складывается, то оно ошибочное, и следствие моей неумелости ясно выражаться.

все ситуации по заповедям не разрешить.

А без заповедей - так тем более.

Заниматься тебе милосердием по воскресеньям или семьей, и в какой мере? Какую заповедь здесь применить? Принять предложение по этой работе или по той? А тут какую строчку из Евангелия взять? Идти в монастырь или жениться? А тут какую заповедь применить?

Вы это все серьезно спрашиваете?
Как-то меня смущает постановка вопроса о "применении Евангелия построчно".

Я упомянула Новый Завет в том смысле, что именно в нем очень много, подробно и с разных сторон (по сути - исчерпывающе) изложена та самая воля Божия, т.е. что именно Господь хочет от нас, как советует... да кого - требует! - чтобы мы жили, и чем в этой своей жизни руководствовались. И вряд ли имелись в виду какие-то конкретные строчки.
Да, и в помощь нам еще писания святых отцов, которые это самое Евангелие растолковывают... построчно!

[Встреча]

Света, никто не спорит о том, что воля Божья находится прежде всего в Новом Завете. Как раз прежде всего там и надо искать волю Божью. Но у нас вопрос, не ГДЕ находится воля Божья, а КАК ее искать в нашем сегшодняшнем мире. Применительно к Новому Завету - да, ИСКАТЬ волю Божью прежде всего читая Евангелие. Потом св.отцов, которые истолковывают Евангелие применительно к обстоятельствам нашего времени.

Далее, насчет "универсальности заповедей", как вы пишите. Привожу мнение прот.Михаила Шполянского:
"Нужно сказать однозначно: воля Божия — это единственный окончательный критерий добра и зла в этом мире. Заповеди Божии не являются абсолютом, заповеди Божии в определенном смысле статистичны. Так, в подавляющем большинстве случаев, в миллионах, миллиардах случаев против одного, убивать с точки зрения христианства недопустимо, но это не значит, что никогда нельзя убивать. Мы знаем, что наши святые вожди, благоверные князья Александр Невский и Дмитрий Донской, стяжали Царство Небесное, несмотря на то, что мечи их обагрены кровью многих врагов веры и Отечества. Если бы они механически придерживались буквы Закона, Русь до сих пор была бы улусом Чингисхановой или Батыевой империи, и православие на нашей земле скорее всего было бы уничтожено. Известно также, что Преподобный Сергий Радонежский благословил Куликовскую битву и даже послал в войско двух схимонахов. Это самые яркие и очевидные примеры, но можно практически о любой заповеди Божией сказать, что бывают случаи, когда есть воля Божия на то, чтобы именно в этой конкретной ситуации эту заповедь нарушить.
Конечно же, познание воли Божией — это вопрос всей жизни и никакими краткими правилами его не исчерпать. Пожалуй, наиболее полно из святых отцов эту тему осветил митрополит Тобольский Иоанн (Максимович). Им написана замечательная книга «Илиотропион, или о сообразовании человеческой воли с Божественною волею». «Илиотропион» означает — подсолнечник. То есть это растение, которое, поворачиваясь за солнцем своей головкой, все время стремится к свету. Задача пересказать «Илиотропион» здесь не ставится — эту книгу нужно читать полностью. Мы же попытаемся предложить лишь самую общую схему решения этого важнейшего для спасения души вопроса.
Рассмотрим такой пример: вот перед нами лист бумаги, на котором невидимым образом поставлена некая точка. Можем ли мы сразу, не имея никакой информации, так сказать, «ткнув пальцем», определить (по сути дела угадать) местонахождение этой точки? Естественно — нет. Однако если вокруг этой невидимой точки изобразить по кругу несколько видимых точек, тогда, опираясь на них, мы можем с большой вероятностью определить искомую точку — центр окружности.
Есть ли в нашей жизни такие «видимые точки», с помощью которых мы могли бы познать волю Божию? Есть. Что это за точки? Это некие приемы обращения к Богу, к опыту Церкви и к нашей душе на пути познания человеком воли Божией. Но каждый из этих приемов не самодостаточен. Вот когда этих приемов несколько, когда они совмещены и учтены в необходимой мере, только тогда мы — сердцем! — можем познать, чего собственно Господь от нас ожидает.
Итак, первая «точка», первый критерий — это, конечно же, Священное Писание, непосредственно Слово Божие. Опираясь на Священное Писание, мы достаточно четко можем представлять себе границы воли Божией, то есть: что допустимо для нас, а что является совершенно неприемлемым. Есть заповедь Божия: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим…возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 37, 39). Любовь является последним критерием. Отсюда делаем вывод: если что-либо делается по ненависти, то это уже автоматически выпадает за границу возможности воли Божией.
В чем трудности на этом пути? Парадоксальным образом в том, что делает боговдохновенное Писание подлинно Великой Книгой — в его универсальности. А обратной стороной универсальности является невозможность однозначно интерпретировать Писание в каждом конкретном житейском случае вне колоссального духовного опыта жизни во Христе. А это, простите, не про нас сказано… Но, тем не менее, точка есть…
Следующий критерий — Священное Предание. Это опыт реализации Священного Писания во времени. Это опыт святых отцов, это опыт Церкви, которая 2000 лет искала ответ на вопрос, что значит жить, исполняя волю Божию. Этот опыт огромен, бесценен и практически дает ответы на все вопросы жизни. Но и тут есть свои проблемы. Здесь трудность противоположная — дискретность опыта. Ведь именно потому, что этот опыт так огромен, он включает в себя множество различных вариантов решения духовных и житейских проблем. Применить его в конкретных ситуациях практически невозможно без благодатного дара рассудительности — опять же в современной жизни исключительно редкого.
С книжными поучениями святых отцов и старцев связаны и некоторые специфические искушения. Дело в том, что в подавляющем большинстве случаев советы старцев относятся к конкретному человеку в конкретных обстоятельствах его жизни и могут меняться по мере изменения этих обстоятельств. Мы говорили о том, что промысел Божий о спасении человека может быть различен. А почему так? Потому что, как правило, человек прямым путем — путем совершенства — по своей немощи (лени?) не идет. Вот сегодня он не выполнил то, что он должен был выполнить. Что ему остается? Погибнуть? Нет! Господь в этом случае предусматривает для него какой-то другой, может быть, более тернистый, долгий, но столь же абсолютный путь спасения. Если он согрешил, а ведь нарушение воли Божией всегда есть вольный или невольный грех, то этот путь спасения обязательно лежит через покаяние. Например, сегодня старец говорит: «Ты так-то и так-то должен поступить». А человек уклоняется от выполнения духовного наказа. Потом опять приходит к старцу за советом. И тогда старец, если видит в нем раскаяние, говорит, как он должен поступить в новой ситуации. Говорит, возможно, противоположное предыдущему слову. Ведь прежний совет человек не выполнил, поступил по-своему, и это КАРДИНАЛЬНО ИЗМЕНИЛО СИТУАЦИЮ, СОЗДАЛО НОВЫЕ — В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ДУХОВНЫЕ — ОБСТОЯТЕЛЬСТВА. Таким образом, мы видим, что индивидуальность советов старцев в конкретных случаях жизни является объективным препятствием к тому, чтобы можно было просто сказать: «Читайте советы старцев, следуйте им — и будете жить по воле Божией». Но и это — точка…
Третий критерий — голос Божий в сердце человека. Что это? Совесть. Удивительно и утешительно сказано апостолом Павлом, что «когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон, они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их…» (Рим. 2, 14–15). В каком-то смысле можно сказать, что совесть — это тоже образ Божий в человеке. И хотя «образ Божий» понятие многосложное, но одно из проявлений его — голос совести. Таким образом, голос совести в определенной мере можно отождествить с гласом Божиим в сердце человека, являющим ему волю Господню. Итак, очень важно желающему жить по воле Божией быть честным и трезвенным в слышании голоса своей совести (вопрос в том, насколько мы к этому способны).
Еще один критерий, четвертый (конечно, не умаленный по значимости, ибо в круге все точки равноценны) — молитва. Совершенно естественный и очевидный для верующего человека способ познания воли Божией. Расскажу пример из моей жизни. Был трудный ее период: столько сконцентрировалось проблем, столько мудрований — казалось, жизнь зашла в тупик. Впереди какой-то бесконечный лабиринт дорог, куда ступить, в какую сторону идти — совершенно непонятно. И тогда мой духовник сказал мне: «Что ты мудруешь? Молись каждый вечер. Не надо никаких сверхусилий — каждый вечер говори молитву: «Господи, укажи мне путь, в онь же пойду». Каждый раз перед сном говори это с земным поклоном — Господь обязательно ответит». Так молился я две недели, и вот произошло событие в смысле житейском крайне маловероятное, разрешившее все мои проблемы и определившее дальнейшую жизнь. Господь ответил…
Пятый критерий — благословение духовника. Счастлив тот, кого Господь допускает получить благословение старца. К сожалению, в наше время — «старцы отняты от мира» — это исключительная редкость. Хорошо, если есть возможность получить благословение своего духовника, но и это тоже не так просто, не у каждого сейчас есть духовник. А ведь даже и в первые века христианства, когда люди были богаты духовными дарами, святые отцы говорили: «Моли Бога, чтобы он послал тебе человека, который тебя духовно управит». То есть и тогда обретение духовника было определенной проблемой, и тогда уже нужно было особо вымаливать себе духовного руководителя. Если нет ни старца, ни духовника, тогда можно получить благословение у священника. Но в наше время, время духовного оскудения, нужно быть при этом достаточно трезвенным. Нельзя следовать механически принципу: все, что речет священник — это обязательно от Бога. Наивно предполагать, что все священники могут быть духовниками. Апостол говорит: «Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений?» (1 Кор. 12, 29). Не надо считать, что сама по себе харизма священства уже автоматически является харизмой пророчества и прозорливости. Здесь надо всегда быть осторожными и искать себе такого духовного руководителя, общение с которым приносило бы очевидную пользу душе.
Следующий критерий — советы духовно опытных людей. Это опыт жизни благочестивого человека и это наше умение учиться на добром (а может быть, и негативном — тоже опыт) примере. Помните, как в кинофильме «Щит и меч» некто сказал: «Только дураки учатся на своем опыте, умные учатся на опыте других». Умение воспринять опыт благочестивых людей, общение с которыми нам даровано Господом, умение прислушаться к их советам, найти в них необходимое себе и рационально это использовать — тоже способ познания воли Божией.
Есть и еще очень важный критерий определения воли Божией. Критерий, о котором говорят святые отцы. Так, об этом пишет преподобный Иоанн Лествичник в своей знаменитой «Лествице»: то, что от Бога, умиряет душу человека, то, что против Бога, душу смущает и приводит ее в неспокойное состояние. Когда результатом нашей деятельности является обретение в душе мира о Господе — не лени и сонливости, но особого состояния активного и светлого умиротворения — то это тоже показатель правильности выбранного пути.
Восьмой критерий — умение чувствовать обстоятельства жизни; воспринимать и трезво оценивать то, что вокруг нас происходит. Ведь ничто не происходит просто так. Волос с головы человека не упадет без воли Всевышнего; капля воды не скатится, веточка не сломается; никто не подойдет и не оскорбит нас, и не поцелует, если это не было попущено Господом к какому-то нашему вразумлению. Таким вот образом Бог созидает обстоятельства жизни, но наша свобода этим никак не ограничена: выбор поведения во всех обстоятельствах всегда за нами («…воля человека выбирающая…»). МОЖНО СКАЗАТЬ, ЧТО ЖИЗНЬ ПО ВОЛЕ БОЖИЕЙ — НАШ ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТВЕТ НА СОЗДАННЫЕ БОГОМ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА. Конечно, «естественность» должна быть христианской. Если обстоятельства жизни складываются, к примеру, так, что для обеспечения семьи нужно, как кажется, провороваться, то, конечно же, это не может быть волей Божией, ибо это противоречит заповедям Божиим.
И еще важнейший критерий, без которого не может быть ничего остального — терпение: «…ТЕРПЕНИЕМ ВАШИМ СПАСАЙТЕ ДУШИ ВАШИ» (Лк. 21, 19). ВСЕ ПОЛУЧАЕТ ТОТ, КТО УМЕЕТ ЖДАТЬ, КТО УМЕЕТ ВРУЧИТЬ БОГУ РЕШЕНИЕ СВОЕЙ ПРОБЛЕМЫ, КТО УМЕЕТ ДАТЬ ГОСПОДУ ВОЗМОЖНОСТЬ САМОМУ СОТВОРИТЬ ТО, ЧТО ОН О НАС ПРЕДУСМОТРЕЛ. НЕ НАДО НАВЯЗЫВАТЬ БОГУ СВОЕЙ ВОЛИ. КОНЕЧНО, ИНОГДА БЫВАЕТ ТАК, ЧТО НУЖНО РЕШИТЬСЯ НА ЧТО-ТО В ОДИН МИГ, СДЕЛАТЬ НЕЧТО В ОДНУ СЕКУНДУ, ЧТО-ТО СОВЕРШИТЬ, ОТВЕТИТЬ. НО ЭТО ОПЯТЬ ЖЕ КАКОЙ-ТО ОСОБЫЙ ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ, И ДАЖЕ В ЭТИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ ОБЯЗАТЕЛЬНО БУДЕТ НЕКАЯ ПОДСКАЗКА. В БОЛЬШИНСТВЕ ЖЕ СЛУЧАЕВ САМЫЙ ОПТИМАЛЬНЫЙ СПОСОБ — ДАТЬ ГОСПОДУ ВОЗМОЖНОСТЬ ЯВИТЬ СВОЮ ВОЛЮ В НАШЕЙ ЖИЗНИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ ТАК ОЧЕВИДНО, ЧТО УЖЕ ОТ ЭТОГО НИКУДА НЕ ДЕНЕШЬСЯ. МОЛИСЬ И ЖДИ, НАХОДЯСЬ, ПОКА ВОЗМОЖНО, В ТОМ СОСТОЯНИИ, В КОТОРОЕ ГОСПОДЬ ТЕБЯ ПОСТАВИЛ, И ГОСПОДЬ ЯВИТ ТЕБЕ СВОЮ ВОЛЮ НА ДАЛЬНЕЙШУЮ ЖИЗНЬ. ПРАКТИЧЕСКИ ЭТО ОЗНАЧАЕТ НЕ ТОРОПИТЬСЯ С ПРИНЯТИЕМ ОТВЕТСТВЕННЫХ РЕШЕНИЙ (например, молодоженам о. И.К. советует в состоянии жениха и невесты «повидать четыре времени года») и без явной необходимости не менять своего житейского положения: «Каждый оставайся в том звании, в котором призван» (1 Кор. 7, 20).
Итак, мы наметили те критерии, «точки» — Священное Писание и Предание, совесть, молитва, благословение и духовный совет, мирное состояние души, чуткое отношение к обстоятельствам жизни, терпение, — которые дают нам возможность познавать промысел Божий о нашем спасении. И вот тут возникает совсем другой, парадоксальный вопрос: «Отдаем ли мы себе отчет — а зачем нам знать волю Божию?» Помню слова опытного священника, братского духовника одного из старейших монастырей Руси: «Волю Божию знать страшно». И в этом есть глубокий смысл, который в разговорах о познании воли Божией как-то легкомысленно упускается. Волю Божию, действительно, знать страшно, ибо это знание — колоссальная ответственность. Вспомните слова Евангелия: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12, 47–48). Представьте себе: прийти на Суд Божий, и услышать: «Ты знал! Тебе было открыто, что Я от тебя жду — и ты сознательно делал противоположное!» — это одно, а прийти и смиренно взмолиться: «Господи, я такой неразумный, ничего не понимаю. Как мог, я старался делать добро, но все что-то не так получалось». Что уж с такого взять! Конечно, пребывания со Христом он не заслужил — но все же «бит будет меньше».
Мне часто приходится слышать: «Батюшка, как жить по воле Божией?» Спрашивать спрашивают, а вот жить-то по Его воле не желают. Вот почему страшно знать волю Божию — потому что тогда и жить нужно по ней, а это зачастую совсем не то, что нам хочется. От подлинно благодатного старца, о.Иоанна Крестьянкина, я слышал такие печальные слова: «Торгуют моими благословениями! Все спрашивают меня: «Что делать?» Все говорят, что живут по моим благословениям, но почти никто не выполняет того, что я им говорю». Вот это страшно.
Оказывается, «узнать волю Божию» и «жить по воле Божией» — это совсем не одно и то же. Узнать волю Божию возможно — Церковь оставила нам великий опыт такого познания. А вот жить по воле Божией — это личный подвиг. И легкомысленное отношение здесь недопустимо. К сожалению, понимания этого очень мало. Со всех сторон слышны стенания: «Дайте нам! Покажите нам! Укажите нам — как поступить по Божией воле?» А когда говоришь: «Бог благословит тебя поступить так-то и так-то» — поступают все равно по-своему. Вот и получается — «Волю Божию мне скажите, но жить-то я буду так, как мне хочется».
Но, мой друг, ведь наступит момент, когда отягощаемая нашим коснением во грехах Божия справедливость вынуждена будет превозмочь Божие милосердие, и ответить придется за все — и за попустительство страстям, и за «игру в волю Божию». К этому вопросу нужно относиться очень серьезно. По сути дела это вопрос жизни и спасения. Чью волю все-таки — Спасителя или искусителя — мы выбираем каждый момент нашей жизни? Здесь нужно быть и рассудительным, и трезвенным, и честным. Не следует «играть в познание воли Божией» — бегая по священникам за советами до тех пор, пока не услышишь от кого-либо ту «волю Божию», которая тебе угодна. Ведь таким образом изощренно оправдывается свое самоволие, и нет тогда места спасительному покаянию. Лучше уж сказать честно: «Прости, Господи! Конечно, Твоя воля свята и высока, но я по немощи своей не достигаю этого. Помилуй меня, грешного! Даруй мне прощение за мои немощи и даруй мне путь, на котором я бы не погиб, но смог бы придти к Тебе!»
Итак, есть промысел Божий о спасении каждого человека, и есть единственная ценность в этом мире — жизнь по воле Божией. Господь дает нам возможность познания вселенской тайны — воли Творца о спасении Своего отпавшего творения. Только нужно нам иметь твердую решимость не играть в познание воли Божией, а жить по ней — это путь в Царствие Небесное.
В заключение я хотел бы сказать несколько слов о рассудительности — без нее невозможно познание воли Божией. И действительно — мы говорили о том, что в конкретных жизненных обстоятельствах только духовным рассуждением можно верно интерпретировать как истины Священного Писания, так и опыт святых отцов, и житейские коллизии. Механическое следование букве закона вне духовного рассуждения — например, раздать имущество ради достижения совершенства (без созревания души для подвига; по сути дела вне смирения) — прямой путь либо к духовной прелести, либо к отпадению в уныние. Но дух рассуждения — это не критерий, это дар. Он не «осваивается» сознанием (как, например, опыт святых отцов) — он ниспосылается свыше в ответ на наше моление и, как любой дар благодати, почиет только в смиренном сердце. Будем же из этого исходить — и довольно.
И вновь вслушаемся в слова апостола Павла: «Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога…»
(Кол. 1, 9–10).

[Марыся]

Уважаемые форумчане, а я хотела бы поделиться своим небольшим опытом, как бывает, когда спросишь о том, что тебе делать, у Бога.
Скажу сразу, я о смысле жизни задумалась в очень печальных для себя обстоятельствах: лежала в Центре планирования семьи на Севастопольском, потеряв на большом сроке ребеночка, которого мы с мужем очень хотели (после проведения ЭКО, у меня были очень серьезные механические проблемы с зачатием). В палате, где я лежала, находилось еще две соседки - беременные, поэтому рыдать и выть там, как мне хотелось, было решительно невозможно. Ушла я в один из пустынных коридорчиков, и дала волю слезам. Я не знаю, почему я, до сего момента не вспоминавшая о Господе, вдруг взмолилась "Помоги Господи, я совсем запуталась, я не знаю, что мне делать дальше, управи мою жизнь по своей воле".
Знаете, Он ответил практически сразу, когда заведующая отделением, на следующий день при осмотре, по своей собственной инициативе предложила мне сложную операцию (гинекологическую, сказав, что она необходима, если я хочу все-таки детей). Выйдя после больничного на службу, я с удивлением обнаружила в ящике своего стола молитвослов, пока я лежала в больнице, его купила для меня моя подруга - сослуживица (до этого я не замечала, что она воцерковлена). Так, постепенно, шаг за шагом, я сознательно пришла к Исповеди, и по милости Божьей - к Причастию. Я даже не буду писать о том, как ревностно я, как всякий новначальный, взялась за свое воцерковление. Операцию по удалению миомы мне сделали (БЕСПЛАТНО, там же, где и предлагали, эта же заведующая - высококлассный гинеколог), оставались правда две мои непроходимые трубы. Но в конце того года я забеременела сама, врачи так и не смогли объяснить, как такое было возможно (моя лечащая врач, после того, как я родила доченьку, так и сказала - оглянулся на тебя Господь, что и говорить). И мне было очень спокойно в тот период, когда я жила полноценной церковной жизнью, но потом я отошла от нее, и получила сполна - измену мужа.
Это я к тому, что была воля Божья на мое воцерковление, я же, получив от Бога чего так хотела - свою доченьку - просто отошла от Него, все как в притче по посеянное в тернии. Теперь вот вразумилась, я боюсь потерять Бога теперь, потому что знаю, что это - самая страшная потеря, которая может случиться у человека в его жизни.

[_Ласка_]

Интересный вопрос о Божьей воле.. Я тоже старалась над этим работать - много и, надеюсь, упорно. Я очень боялась что-то не распознать и тем самым прогневить Бога..
А недавно пришла в голову неожиданная мысль.. Ведь Божья воля, ее крайние границы очень четко обозначены в Писании. Господь всегда ясно обозначал свою волю - еще начиная с Адама и Евы, которым Он запретил вкушать плоды с определенного дерева. Именно в этом была Его воля - обозначение границ, преступив которые, человек столкнется с горечью греха..
Вот и пришла мне в голову мысль: нужно сверять все свои действия с заповедями. Именно там прописана воля Божья относительно человека.. а все остальные выборы в жизни, в которых не переступаются границы заповедей, человек волен делать сам, Господь поддержит в этом. Ведь Он - любящий Отец, который не ставил своим детям задачу разгадывать бесконечный квест, в котором спрятана Его воля.. Как говорила мать Тереза: "Жизнь — это приключение, решись на него". То есть нужно действововать без страха, действовать как ребенок - разве это не истинное счастье жить, не истинная воля Господа относительно своего творения?

[Встреча]

Ласка, а что делать с ситуациями, когда заповедь уже нарушена и приходится выбирать между плохим и еще одним плохим? Например, у мужчины не в браке появилась и женщина и ребенок и параллельно почти одновременно рождается еще один ребенок от другой женщины вне брака? Такое безумие ведь тоже бывает? Дальше по какой заповеди ему разрешить свою ситуацию, если вдруг одумался и о Боге вспомнил?
А что все же делать, когда человек никаких, по-детскому скажем, все-таки заповедей не нарушает, но не знает, в монастырь ему или семью создавать? На какую заповедь опереться в принятии своего решения?
А что делать, когда выбор - защитить женщину от насильника, возможно, убив его?
А в моей ситуации, которую вы знаете, когда с мужем 8 лет как уже брак был разрушен, уже были отношения с первым "возлюбленным", потом со вторым, логичнее было бы соединяться со вторым, что он и предлагал и чего я по-мирски очень хотела, и во втором браке строить новую жизнь. Но по воле Божьей оказалось - возвращаться и строить заново жизнь с мужем.

[Встреча]

Кстати, в моем случае, когда я еще поначалу стояла на пути поиска воли Божьей в своей жизни, но еще не было БЕССТРАСТИЯ в решении, например, личного вопроса, то священник мне при моем ПРИСТРАСТНОМ описании личной ситуации (с мужем живем только по одной крышей 8 лет ради ребенка (уже не совсем правда), формально расписаны до сих пор , но супружеских отношений больше нет, отношения с "возлюбленным" уже 4 года, хотим детей - это я так вещала в пользу того, чего мне хотелось услышать потом от священника). так священник и сказал - развестись с мужем и решить отношения с "возлюбленным". И практически сразу начались события, которые и идиоту показали бы мое ПРИСТРАСТИЕ в этом вопрос, чего не должно быть при поиске воли Божьей, и просто начались почти чудеса, которые мне по-другому картину моей жизни сразу же осветили. И я увидела, что просто пришла к священнику "выбить" из него разрешения своего личного вопроса таким образом, как мне хотелось!!! А не узнать волю Божью о своей жизни!
Мы ведь в основном к священнику идем, чтобы получить благословение на то, что мы уже решили и чего хотим по своей воле! Ну с чем приходим, с тем и уходим. А когда я в следующий раз уже пришла с тем, что хочу жить по воле Божьей, тогда настоящий процесс уже и пошел. И начался он вообще не с разрешения личной ситуации - это ушло надолго на десятый план. и опять начались чудеса, необъяснимые простыми совпадениями, которые здесь долго наверное будет описывать.

[_Ласка_]

Как раз в вашей ситуации, Встреча, (так же, как и в моей) Божья воля была вполне очевидна, просто нам не хотелось ее ни видеть, ни принимать.
Я тоже все красиво пыталась в свою сторону перед священником вывернуть, чтобы он мне посочувствовал и сказал, что моя связь на стороне вполне оправдана, ведь в семье таааак плохо все)

Касательно любых проблемных ситуаций, я думаю, что сначала нужно устранить свое участие в явных грехах, принять твердое решение перепоручить себя Богу, а потом молиться, работать над собой и ждать. Тогда начинают происходить те самые чудеса, которые ясно указывают следующий шаг для движения. Зачастую водительство Бога проявляется настолько сильно, что не получается свернуть с пути, даже если очень хочется сделать все по-своему.
Вот это осознанное решение жить не по своей воле, а по Божьей, очень сильно меняет мировоззрение. Тогда учишься не торопиться, не варить у себя в голове ту или иную проблему целыми днями, выискивая решение, а просто начинаешь с доверием ждать. Это особое чувство, когда решение вызревает само.

По поводу убийства для защиты и тому подобных ситуаций, то это экстремальные случаи, которые попадают в отдельную статью наших земных дел, как мне кажется.

И еще заметила интересное, что Господь не открывает полностью всего пути сразу, а лишь освещает маленький следующий шаг. Сделаешь его, не испугаешься - откроется следующий.

Вообще и правда все как-то слишком теоретически получается На практике для меня лично воля Божья проявляется очень явно, когда я не стремлюсь сама быстро принять решение, не форсирую события, сверяю свою повседневную жизнь с заповедями, перепоручаю каждый день свою волю - воле Бога, признаю свое бессилие, молюсь и размышляю, читаю Писание. В общем - стандартная жизнь стандартного христианина))

И еще, когда выключаются собственные ожидания, то вдруг появляется открытость миру. Любое обстоятельство тогда становится Божьей волей. Пусть это неожиданные радости или, наоборот, попущения к болезням или неудачам.

Длинно получается писать и, наверное, путанно. Как-то я разлюбила всякие теоретические рассуждения и пафосное отношение к себе и своим мегазначимым проблемам, прекратила поиск особого глобального замысла Бога по поводу моей удивительной персоны и тому подобные вещи Если делать каждый день маленькие дела любви, не бояться, не лениться, не преувеличивать свои страдания и свою значимость, молиться вместо пустых мыслей - то мир перестает бесконечно терзать душу. Бог становится в его центре.

[Встреча]

Вот сейчас , думаю, я больше с вами согласна, Ласка! И если перечитать мой самый первый пост, где я для Купол писала свои советы: по-детски довериться, не думать (хоть и рассуждать), делать каждодневно простейшие известные вещи, на которые есть точно воля Божья для всех-чтение Евангелие, молитва, дела любви и т.п., отбросить все умничания и все, что не имеет отношения к твоему спасению - лишние богословкие вопросы и т.д.
Единственно, что по моей ситуации, все-таки думаю, было непонятно вначале и для духовников (моего и мужа) -это мое возвращение к мужу. На это ушло время! Терпение и ожидание - тоже входит в поиск воли Божьей, особенно, если запутался по уши. Еще возможно, что мне воля Божья открывалась постепенно, по мере улаживания отношений с Богом, оставления грубых грехов, борьбе со страстями, а в вопросе личной жизни и по мере нашей с мужем готовности. И наверное подробности здесь не стоит открывать.
К тому же мы ведь от своеволия никогда до конца не уходим. И идет процесс сообразования воли Божьей с человеческой. Можно видеть волю Божью, знать ее, сегодня жить по ней в семье, а завтра против Его воли жить в семье, и от твоего своеволия эта воля несколько и у Бога в отношении твоей ситуации меняется. Воля Божья это не стабильная какая-то категория в отношении тебя или в отношении какого-то твоего вопроса жизни. Тут некое сотворчество человека с Богом есть!!!
А то мы иногда берем благословение на брак, вроде, значит, есть на него воля Бога. Венчаемся. А потом по этой воле Божьей брак не строим! Вот, возможно, и для меня решалось - это я сейчас так умничаю несколько, а тогда старалась не думать - а зачем мне после разрушенного брака через 8 лет, пройдя 2 длинные истории с мужчинами за 8 лет, снова возвращаться в первый брак? Там руины. А мужу это зачем?!! Наверное и силы соизмеряются наши человеческие, решимость, готовность принять волю Божью в свою жизнь... Воля Божья это то, что всегда ведет человека к спасению. Я думала тогда даже, а может наибольшую мзду в спасении я могу получить, разведясь с мужем окончательно и уйдя в монастырь! это я так по-детски рассуждаю, но не по силам мне этот путь в монастыре, не по моим духовным способностям оказался!

А вообще, мне кажется, что мы что-то с вами, Ласка, толкуем об одном и том же приблизительно - я вас понимаю, мне кажется... Вопрос уж больно сложный... В нем по-моему все остальные вопросы человеческой жизни соединены...

[_Ласка_]

Да, Встреча, вопрос и правда сложный. И мы действительно говорим об одном и то же, только разными словами
У меня всегда было очень выражено ощущение, что все в жизни идет так, как должно. Что я иду по своему пути, Бог ведет. Я принимала решения, могла ошибаться, могла рисковать.. Но вот ощущение правильности происходящего всегда успокаивало и давало уверенность. Потом начался какой-то период "болота".. пришли мысли о том, что я ведь на самом деле прекрасна, а муж не в состоянии меня оценить по достоинству, дать мне поддержку и понимание. Мне казалось, что я расту, а он деградирует. это привело к тому, к чему привело))
В период отношений на стороне и длительное время после нее мне было реально страшно от того, что связь с моим собтсвенным путем, с Богом - исчезла. Я как будто сошла с тропинки, ушла далеко в лес и стала жить не своей жизнью, а чьей-то чужой. И никак не могу найти обратный путь. Потерялась, в общем Страшное чувство это, пустота и холод вокруг. И не радуют никакие внешние "красивости" - тут лишь бы опять вернуться на свой родной путь..
Только не так давно, пройдя "пустыню", я опять почувствовала себя в СВОЕЙ жизни.
Лукавый может дать очень много благ для поддержания греха - эмоциональных и материальных, чтобы человеку было жаль от них отказаться, чтобы жизнь казалась невозможной без всех этих благ. Поэтому иногда, чтобы вернуться на пути Божьи, приходится жертвовать очень многим и долго страдать.

Сейчас я уже все меньше озвучиваю для себя "Вот, я ищу Божью волю" или еще лучше"Вот, я НАШЛА волю Божью"))). Лично мое эгоистическое "я" не может ее найти, это вне зоны моих возможностей. Работать над собой, заставить себя отойти в сторону, освободить место, которое занято этим раздутым "я" - это можно, это мой труд и моя забота. И тогда воля Божья чудесным образом начинает проявляться САМА. Ее даже не нужно искать. Ее нужно просто увидеть

[Встреча]

Сейчас я уже все меньше озвучиваю для себя "Вот, я ищу Божью волю" или еще лучше"Вот, я НАШЛА волю Божью"))). Лично мое эгоистическое "я" не может ее найти, это вне зоны моих возможностей. Работать над собой, заставить себя отойти в сторону, освободить место, которое занято этим раздутым "я" - это можно, это мой труд и моя забота. И тогда воля Божья чудесным образом начинает проявляться САМА. Ее даже не нужно искать. Ее нужно просто увидеть

Думала, что уж не буду отвечать на ваш пост, Ласка, и так все замечательно и понятно, мне думается,изложили! Добавлю только немного, что у меня некие качели периодами происходят - то отойти в сторону и дать воле Божьей максимально совершаться в моей жизни, как бы не делая каких-то усилий, то наоборот, когда вдруг происходит от отхода в сторону некое расслабление, тут Бог как-будто бы и скрывается. И тогда опять ИЩЕШЬ Его, делаешь усилия. А потом наоборот перебор с усилиями происходит, как бы не даешь Ему твоей жизнью занимаешься, а уже больше сам ею движешь. И тогда опять работа по тому, чтобы отойти в сторону и некое разумное и внимательное расслабление! Я думаю здесь нужна мера и балланс, чтобы и совсем не расслабиться, но и чтобы не переусердствовать! думаю, вы меня хорошо понимаете! По-моему вы это и описали, что вот ВНАЧАЛЕ работа, чтобы заставить себя отойти в сторону, дать Ему в твоей жизни быть, увидеть это, как бы получить результат, а потом снова работать по освобождению своего "я" из души. Идет некое СОТВОРЧЕСТВО с Богом, если громкими словами говорить!
Конечно, это все в идеале, бывают и серьезные сбои в моей жизни, но у нас тема все же теоретическая!

[Встреча]

Такой распространенный грех, на мой взгляд, в нынешнее время - недоверие своему духовнику. При поиске воли Божьей и жизни по ней, это просто, если не сказать, убийственный, то мертвящий все наши попытки жить по воле Божьей грех. Особенно, если мы, не получив, удовлетворяющий нашу волю ответ у духовника на какой-то, часто мирской вопрос, даже не имеющий отношения к нарушению заповедей, бежим к другому священнику. И этим уничтожаем ту живую связь с духовником, через которую нам Бог при нашей вере Ему и духовнику, свою волю открывает. Как же Бог дальше будет открывать нам свою волю через нашего духовника, если мы его - духовника - предали своим недоверием? Тут что-то в отношениях с духовником и в духовной нашей связи через него с Богом ломается и разрушается. И я считаю, что в этом надо каяться... Сама раза 2 каялась своему духовнику, что имела недоверие к нему, хотя это недоверие было в помыслах и никуда ни к кому за разрешением своих вопросов я не ходила... Просто поймала себя на недоверии.
Больше всего, что хочет сделать дьявол, это поселить раздор и недоверие между духовным чадом и его духовником... Я невероятные случаи знаю от своих духовных друзей о том, что им нашептывал дьявол, чтобы только посеять вражду между ними и духовником. Здесь просто стыдно об этом писать, настолько ужасные и неприличные, скверные, паскудные мысли вселялись лукавым в ум верующих в связи с их духовником... И им было стыдно и тяжело в этом потом своему духовнику исповедываться, но делать это обязательно надо!!!
Марысечка, ради Бога простите, если увидите этот пост. Это, действительно, моя эмоциональная реакция на ваш пост в другой теме. Но там отвечать нельзя, поэтому здесь написала! Еще раз простите, верю, что вы поймете и почувствуете, что я писала это из добрых побуждений. Спаси, Господи!

[Марыся]

Я не обижаюсь, Встреча, что Вы, да и не совсем один и тот же вопрос я задавала. У своего духовника я вообще спрашивала про судьбу нашего имущества, так сказать, а у другого батюшки уже по конкретной ситуации, связанной с данным имуществом после недавнего разговора с мужем, а к духовнику своему не было возможности попасть. Так тоже считаю, что бегать по батюшкам - очень неразумно.